"Люди, проведшие уже долгое время в Церкви, долгое время считавшие себя определившимися в своем жизненном пути, вдруг, по истечении 10 - 15 лет обнаруживают свое духовное и социальное банкротство. За время углубленной церковной жизни, попыток жить в согласии с наставлениями святых отцов, опытом церковной традиции, люди часто не только не становятся лучше по своему характеру и внутренним качествам, а деградируют - становятся инфантильными, замкнутыми на себе, озлобленными на окружающий их "греховный мир", который они одновременно упрекают в "греховности" и неправильной жизни, но при этом ждут от него помощи, разного рода льгот и подачек. Они не могут похвалиться не только карьерными достижениями, но необходимыми профессиональными навыками и опытом построения деловых отношений. Более того, присутствует неприятие, желание бегства или, по крайней мере, дистанцирование от обычной социальной жизни. Жизнь "по послушанию и молитве" далеко не всегда приводит к решению жизненных проблем, а очень часто к тупиковой ситуации, когда эти проблемы решить становится уже нельзя."

Есть у меня старый добрый друг - Борис Кнорре, человек в высшей степени талантливый и с тяжелой, поломанной судьбой. Я довольно часто вспоминал о нем, и вот сегодня нашел его чудеснейшую статью об иг. Петре Мещеринове:



http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1924/



каковую всем рекомендую прочитать. Ну и православные каменты безусловно рулят.)))

Единственное от меня еретическое добавление состоит в том, что идолопоклонническое обожествление Предания (в самом деле, все то, что говорится иг. Петром и Борисом о духовничестве в равной мере относится, например, и к святоотеческой литературе) привело к тому, что, на мой взгляд, даже самые правильные слова, взгляды или поступки не смогут уже изменить ничего. Попробуй хоть что-нибудь изменить в нашей церковной жизни - с грохотом рассыпется все. Остаются только бесконечные игры в Традицию...

how do you feel?: tired
слушаем...: New Colony Six

На протяжении пары недель долбаю (в смысле - сверяю разночтения и вношу в текст) несколько рукописей Комментария на Литургию Софрония Иерусалимского.

И теперь прекрасно пониманию, что это такое - быть в ТРАДИЦИИ, ПРЕДАНИИ, или, как там еще - ПАРАДОСИСЕ. Пять рукописей не слишком большого и не слишком сложного монотонного текста. И ни один - ни один из пяти писцов не удержался от того, чтобы внести то здесь, то там какую-нибудь отсебятину, иногда на поллиста размером! Тут ведь что главное: выдержать стилистическое единство и быть твердо уверенным в том, что "все что православно - то мое, и что мое - то православно". Эти две нехитрые посылки открывают бесконечный палеографический джем-сейшн: появляются диаконы-облака, рассуждения о евангелистах в образе животных и прочее тому подобное.

Все-таки человеческий разум с тех пор серьезно продвинулся вперед.

Вы мыслитель

Вы много думаете и не редкость для вас это уход в собственные мысли настолько глубоко, что можете забыть о том, кто вы есть на самом деле. Ваш интеллект превышает нормы. Вам тяжело найти собеседника, но вы легко можете найти друга. Вы не очень любите лишние движения, за что вас многие считают лентяем. Вы любите рассуждать и учить, но сами вы не очень-то готовы действовать. Любите вкусно поесть удобно на мягком полежать да поразглагольствовать. Романтика в вас присутствует, как и жалость, но все это лишь небольшие дополнения к вам как к личности с незаурядным мышлением. Поэтому, если такой человек, как вы решит убить, то правоохранительные органы вас никогда не заподозрят, да и улик вы не оставите вовсе. По этому ваше лучшее оружие это - Steyr AUG, автомат (штурмовая винтовка), калибр 5.56 NATO, Австрия

Пройти тест

Гринь, где такой достать?))

Ценителям классической античности предлагаю заценить все 14 томов САН здесь: http://avaxhome.ws/search?category_id=5&sort=date_desc&commit=Go&q=ancient

"Тянется, до отказа натягивается резиновая ткань жизни; но вот ослабел нажим, ее отпустили, и резина мгновенно устремилась обратно, к исконным своим пределам и формам. То, что открывается человеку в пограничных ситуациях, — закрывается опять. Иначе, например, люди нашего поколения были бы давно непригодны для дальнейшей жизни.

Не метафизическая субстанция, не сама себе равная душа XIX века, но непрерывная смена ситуаций, вызывающих реакции, рефлексы. Пусть так, но в ситуацию всякий раз попадает некая относительно устоявшаяся система биологических и социальных данных, вступивших между собой в единственное — одновременно и типовое-сцепление (единичный характер), а мы все удивляемся — то неизменности человека (ничего не забыл и ничему не научился), то его изменяемости. Между тем оба начала взаимодействуют. Устоявшаяся система непрерывно приспособляется к переменным ситуациям и непрерывно стремится к своему исходному состоянию.

Толстой понимал обратимость пограничных ситуаций. Он знал, что небо Аустерлица распахивается только на мгновенье; что Пьер в промежутке между дулом французского ружья и царским казематом будет опять либеральным барином.

А нам-то тогда казалось... Разумеется, вам казалось: после этого разве возможно когда-нибудь снова болтать, например, о лирическом герое... Да, казалось... но почему, но кем установлено, что дистрофия — реальность, а обыкновенная жизнь — наваждение? Что, раз заглянув в реальность, не захочешь наваждения?

Вот мы и блюдем закон забвения, один из краеугольных в социальной жизни; наряду с законом памяти — законом истории и искусства, вины и раскаяния. О нем Герцен сказал: «Кто мог пережить, должен иметь силу помнить»."

Это из "Записок блокадного человека" Лидии Яковлевны Гинзбург. Вне всякого сомнения - столь же насыщенная литература, что и у Эрнста Юнгера. Любителям психоделии - читать обязательно. Чтобы знать, как оно достается и как с этим ничего уже не сделать.

http://militera.lib.ru/memo/russian/ginzburg_la/index.html

Вчера наконец-то увидел, что основатели базы отважились выложить два великолепных журнала: Mnemosyne (наконец-то тотально доминирование англосаксов сломлено!) и Phronesis.

С чем всех единомышленников-классиков радостно поздравляю и предлагаю выпить за это дело... ну хоть рюмочку кока-колы =))))

С каждым годом старые добрые шестидесятые становятся все старее и все добрее. Почему все старее - понятно. Почему все добрее - загадочный вопрос. Похоже на то, что просто я становлюсь злее. =)))

Мамардашвили когда-то говорил о русской кульутре, что для нее (и следовательно, для русского национального сознания) свойственна эмбриональность, отсутствие стремления к систематичности ясно прочерченных форм. Детскость, нечеткость, нетребовательность к себе - но в то же самое время ощущение гигантского потенциала, который можно реализовать, попробовать себя в одном, в другом, в десятом, наслаждаться всем как постоянно новым и открывающем все новые перспективы, постоянно выбирать что-то неожиданное и не дрожать за то, что предал идеалы предков времен битвы при Кресси. Сомневаюсь, что описанная им картина целиком адекватна - но если каждый из нас честно подумает, что ему ближе, "их долг - не рассуждать, а идти и умирать" или "нам внятно все - и острый галльский смысл, и сумрачный германский гений" - далеко не все сразу почувствуют сочувствие к Теннесси.

Чем же мне близка музыка шестидесятых и начала семидесятых? Именно тем, что она была в высшей степени "эмбриональна", используя образ Мамардашвили. Музыка более позднего времени не сумела создать ничего принципиально нового. Все было опробовано, взвешено, продегустировано - именно тогда. И притом как это было сделано! То, что говорил Винкельман о греческой классике, о ненатужном чувстве гармонии и соразмерности - в полной мере приложимо и к музыке шестидесятых. Так что, все мы можем ничего не помнить из своего детства - но когда-нибудь обязательно прорвется то какая-то непонятная грусть о том, что все уже было и ничего больше не будет, то какая-то радость, совершенно ни о чем, за которую потом бывает немного стыдно.

Поэтому я все же думаю, что все закончится отнюдь не печально и не грязно. Шестидесятые были, черт возьми, неплохим детством!

http://youtube.com/watch?v=GKxFLbqJRLE

По поводу инсинуаций в мой адрес по поводу систем, антисистем, антисимем и антисемим, вынужден сделать некоторые разъяснения.

1. Борьба против системы - наивный идиотизм. Если ты родился человеком - ты уже органически включен в целый ряд систем. Более того, если ты вдруг осознаешь, что необходимо заботиться о тех, кто с тобой рядом, работать на благо этих систем столь же необходимо.

2. Существуют такие системы, которые мы сами вольны выбирать или отвергать. Здесь уже важно другое - почему мне близка та или иная система. Она может быть красивой, древней, полезной, интересной и так далее. Но это все просто лежит на поверхности. Любая система ценна тем, на чем она строится. Если в какой-то момент основание этой системы стало тебе чуждым - уходи и не разрушай чужие подпорки неба (если, конечно, тебя самого об этом тем или иным образом не просят).

3. Если основание системы для тебя - ценность, но ты видишь, что построенная на нем система излишне склонна выдавать саму себя за смысл и цель своего существования, оставайся и ничего не разрушай, пока тебя самого не выживут (а это произойдет тем или иным образом наверняка) или пока у тебя остаются моральные силы примирять те противоречия, на которые предпочитают просто не обращать внимания или обойти изящным метафизическим жонглированием. Не разрушай других людей, но и себя не позволяй разрушить.

И помни еще одно - самые важные решения предпринимаются исключительно на свой страх и риск. Ничто и никто не освободит тебя от этого - можно попытаться изящно и байронически уклониться от страха и риска, как это часто делаю я, но потом...

Ответ поэту.

Уважаемый сэр!
В ответ на многочисленные Ваши вопросы и пожелания, в течение ряда лет появлявшиеся на страницах местных газет, позволю себе почтительнейше посоветовать Вам, как преодолеть основные Ваши затруднения.
Пункт первый.
Вы часто спрашиваете, где Ваши друзья юных лет, и настаиваете, чтобы их вернули. Насколько мне известно, те из них, которые сейчас не в тюрьме, по-прежнему живут в Вашей родной деревне. По Вашим словам, они нужны, чтобы быть с Вами в час веселья. Если так, Вы имеете возможность к ним присоединиться и быть с ними в час их веселья.
Пункт второй.
Однажды Вам случилось сказать такое:
О, не дари алмазов мне и злата,
Нарядов шелковых, убранств богатых.
Но, дорогой мой, это же нелепо! Ведь это как раз те вещи, которые я для Вас купил. Если Вы не возьмете ничего из них, мне придется вручить Вам штуку сурового полотна и холщовую робу.
Пункт третий.
Как-то раз Вы выразили недоумение по следующему поводу:
Путь держит за моря любовь моя.
Как же случилось это?
Смею предположить, все было очень просто: она купила билет и ехала в отдельной каюте. Вряд ли она путешествовала третьим классом или на палубных местах.
Пункт четвертый.
Зачем явился я на свет?
Зачем я обречен дышать?
Ну, здесь я с Вами полностью согласен. Вовсе не думаю, что Вы так уж непременно должны дышать.
Пункт пятый.
Вы требуете, чтобы я отметил и указал Вам "человека, чья душа мертва". Чрезвычайно сожалею, но этот человек, вчера весь день крутившийся где-то тут поблизости, сегодня отсутствует. Если бы я только знал, что он Вам так понадобится, я бы с удовольствием пометил его масляной краской, и мы бы его легко изловили.
Пункт шестой.
Замечаю также, что, высказывая какую-нибудь просьбу, Вы обычно сопровождаете ее словами:
Ради небес отчизны нашей...
О, если дела обстоят так, я тотчас и с готовностью... Не забывайте, однако, что за Вами и без того уже немало долгов.
Пункт седьмой.
Не единожды Вы задавали вопрос:
Что толку от твоих мечтаний праздных?
Всецело одобряю Вашу позицию: на мой взгляд, никакого толку от них нет. Хочу заметить, сэр, что подобный подход к делу должен обеспечить Вам материальное благополучие.
Искренне Ваш - С. Ликок.

слушаем...: Collectors What Love (Suite)

Вот все говорят - Новый Год, Новый Год... Салют, елки с гирляндами, президент скажет, как нам всем будет хорошо (а вдруг попросит у нас прощения и...)... Да, это в общем и целом неплохо. Мило даже, я бы сказал. Можно неплохо выпить с друзьями и закидать их снежками, пока они тебя не закидали. В этом тоже есть свой метафизический шарм: игра в свободный рынок и капиталистические отношения. Однако снег меня почему-то уже не радует, и я знаю отчего. Я люблю зеленый цвет.

Поэтому самое время построить бесхитростные планы на лето. Лично у меня они такие.

Разумеется, я хочу вдоволь покататься на велосипеде. Давненько я этого не предпринимал. Полагаю, это будет вот так:
http://www.youtube.com/watch?v=62yWU4ryrgI

Неплохо было бы отправиться к какой-нибудь большой воде (пусть это будет,скажем, Ока), поплавать, что ли, на надувной лодке... Можно это сделать вполне цивилизованно и несоциопатично, а можно для разнобразия и вот так, как эти парни:
http://www.youtube.com/watch?v=H_KY_d9MQv8

Очень неплохо было бы съездить, скажем, в Клин, вспомнить каково было быть ребенком и посмотреть, каково теперь сейчас. Залезь на любимую яблоню, поймай солнце. Почему же мы сейчас не можем поиграть, почему не можем остаться такими, как тогда?
http://www.youtube.com/watch?v=AYEzCk1ld68

Как же обойтись без такой тривиальной вещи, как полюбоваться закатом? Но люблю, люблю я тривиальности, черт побери...
http://www.youtube.com/watch?v=Q59FntObgek

А то мы постепенно превращаемся непонятно во что:
http://www.youtube.com/watch?v=boc7rnhkLAk

Ну и напоследок - вот что ждет меня сегодня часа через четыре, очень жизненно, чтоб утро медом не казалось.
http://www.youtube.com/watch?v=YuM3SteeAgY

Вот такой вот зимний ночной бредец... Всем доброго воскресного утра!

Current Location: опять пытаюсь заснуть
слушаем...: какая-то мешанина